Fertilidad proletaria y valor de uso

 La lectura de El Capital o la crítica a la economía política es una cuestión de vida o muerte para el proletariado, en tanto este pueda construir un movimiento revolucionario y, por lo mismo, aquí, uno debe encontrar la arista para la construcción de la sociedad del futuro. Si la obra de Carlitos Marx ayuda a entender la base material del proyecto de esclavitud, entonces la economía socialista será la base de un proyecto de emancipación y, por lo mismo, las leyes de lo segundo salen de las leyes de lo primero.

Carlitos Marx demostró la clave de la civilización burguesa, cuando en el primer tomo definió al valor de cambio como el modelo de carácter total de esta sociedad y, por lo mismo, la mercantilización total es el objetivo central de esta relación social de producción actual. Por lo mismo, si la humanidad tiene futuro dentro de esta modernidad de locura, esta debe cambiar su razón instrumental que hoy gobierna al planeta y, por ende, el valor de cambio debe transitar al valor de uso.

¿Qué significa que una formación social se base en el valor de uso?

La sociedad del futuro debe producir una forma de riqueza material – espiritual diferente a la época actual, en donde esta segunda debe estar al servicio de las necesidades humanas dentro de un orden temporal y geográfico, por lo que una economía nueva debe construir una base para el florecimiento de la vida. Por esto mismo, una sociedad, que supere la forma burguesa, debe basarse en el valor de uso, por lo que esto significa que los que algunos conocen como sociedad socialista también puede definirse como economía de la vida o bioeconomía.

Ahora, esta bioeconomía defiende en todo caso bajo sus preceptos lógicos dialécticos que la riqueza producida en un marco temporal y espacial debe estar al servicio de la humanidad y vale la pena preguntarse en este momento ¿qué se entiende por la humanidad dentro de la conceptualización revolucionaria? De esta manera, si el objetivo es la construcción de una sociedad diferente de riqueza, esta debe producirse por los trabajadores y, en esta sociedad, estos se llaman proletarios.

Si los proletarios pueden organizarse en una forma social diferente, entonces estos podrían construir lo que algunos afirman de forma muy elocuente como economía de la vida y, de esta manera, esto solo podría lograrse bajo una forma política nueva que los eruditos de la revolución llamarían la dictadura del proletariado. Al final de cuentas, las relaciones sociales de producción del futuro deben tener en cuenta la defensa de la vida, el florecimiento de la vida solo se dará con garantizar las necesidades humanas y cuando la teoría revolucionaria habla de la humanidad habla de los proletarios: la bioeconomía también puede llamarse economía política proletaria.


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